CICLO
DI CONFERENZE DI TEOLOGIA DELLE DONNE
Reggio
Emilia Venerdì 16 marzo 2018
ANTONIETTA
POTENTE
Sintesi: Paolo Cugini
Simone de Bouvoir: donne non si nasce ma si diventa. Qui
entrano anche gli uomini, quelli capaci di accogliersi alla luce delle donne.
La smettono di aver paura, di entrare in conflitto. La chiesa ha paura delle
donne. Non c’è un motivo teologico perché le donne non celebrano o perché i
preti non si possano sposare. Le donne nell’immagine della Chiesa è impura.
Anche le donne devono prendere
coscienza di essere donne. Il pensiero delle donne non è parlare delle donne,
ma è un pensiero della loro parte.
La bellezza della diversità va
mantenuta in piedi. Dire che siamo tutti uguali va detto alla fine dei tempi.
E’ importante conoscerci in questa differenza, e conoscersi nella differenza è
un lavoro che esige un cammino lento. Occorre vedere Dio in un altro uomo.
Tutti s’immaginano Dio come uomo. Ogni tanto gli si appiccicano dei ruoli
femminili, perché è buono. Ma non è sufficiente. La lettura della storia da
parte delle donne deve essere differente, perché le donne contribuiscono a
vedere le cose da una prospettiva diversa. Nella prospettiva maschilista non possono
emergere quello che le donne vedono. Rispettare è fondamentale e anche
ascoltare le diversità.
Gesù è rimasto
nel mistero. Che cos’è la resurrezione? I vangeli dicono della tomba vuota con
dei piccoli segni. E poi ci sono differenti testimoni di cui la prima è una
donna, l’apostolo degli apostoli: Maria Maddalena. Nel 1200 Maria Maddalena è
stata fatta patrona degli ordini predicatori, perché è la prima annunciatrice
del mistero della risurrezione. Tutti dobbiamo prendere coscienza di chi siamo.
Nella mistica si dice che chi non ha una conoscenza di se stesso non può
accostarsi al grande mistero di Dio.
Occorre portare
avanti il Vangelo. 2 Re 4,13: Eliseo. C’è una donna senza nome, la Sunnamita
che si comporta in un modo bello con Eliseo. Il profeta colpito dalla sua
benevolenza pensa che deve fare qualcosa. “Io
sto in mezzo al mio popolo”. E’ l’annuncio e la profezia nei confronti di
una realtà che per dare delle soluzioni si appoggia a chi ha un ruolo più
importante. Le donne non hanno a che fare con le istituzioni che non sono per
le donne. Per le donne è importante la vita che non può essere tenuta nelle
mani di poche persone. Non si può ridurre la vota e consegnarla. Sono le
istituzioni che dovrebbero entrare nel ritmo della vita. E’ la Chiesa che deve
diventare umanità e non il contrario. Le donne non devono fare quella politica
istituzionale.
Gli uomini
dovrebbero stare dalla parte del popolo. Fino a quando non fanno un cammino di
coscienza profonda della loro appartenenza, non possono fare questo passo.
Nessuno vuole
escludere qualcuno dalla vita, però chi ha assorbito così com’è stata data, ha
incominciato a parlare delle donne regalando loro permessi.
Problema del
diaconato delle donne: perché si pongono oggi il problema che è aperto da tanti
secoli? Se gli uomini vogliono essere a servizio della realtà devono uscire
dallo schema: lo concedo io. Uscire dallo schema del dominatore. Persino Gesù
ha dovuto convertirsi nel dialogo con la cananea. Credo che questa eco: io sto
in mezzo al mio popolo, dice di una visione mistico-politica altra.
Per le donne i
dettagli sono importanti. La visione delle donne è mistico-politica.
Visione:
desiderio che avvenga qualcosa. Desiderio che torni o venga qualcuno. La
visione delle donne è prima di tutto del bene di tutte le donne, del bene della
creazione, della pace e non solo visione ristrette di categorie femminili.
In America
Latina è da tanti anni che si parla della teologia delle donne.
La visione delle
donne non possono farla gli uomini. Solo accogliendo la visione delle donne si
può arrivare ad accogliere la diversità. La visione delle donne è restare
svegli sulla realtà.
La prima domanda
di Maria di Magdala in Gv 20: dove l’avete portato? Questa è la sensibilità di
sentire anche nella propria pelle e nella sua tristezza capisce che ormai
l’unione tra il divino e l’umano è avvenuta e l’unica via è trovare il corpo.
Dove stai tu? E’ la domanda centrale della teologia delle donne. Dobbiamo
uscire dagli schemi per aprirci alle visioni. La nostra domanda è: dove l’avete
messo? Dove mettete i soldi per costruire tutte queste armi? Sono le donne che
nei campi profughi continuano a portare la pace. E’ questa visione che le donne
si devono riprendano.
Un mistico
sufita: la luce ha l’aspetto di una persona umana. E’ una visione sull’umano.
Questa luce è personificata, antropomorfa. Portare nella politica la visone
delle donne.
La nostra vita
non può separare il mistero del divino dalla realtà umana. Il fare politica è
un impegno quotidiano con questa forza per non separarci.
Occorre vivere
al di dentro della realtà più che nell’istituzione. Il primo tessuto che
dobbiamo ricostruire è una relazione profonda con la realtà.
Occorre
distanziarsi dalla gerarchizzazione delle relazioni che ha dimenticato la
compassione di Gesù. Queste cose di un Gesù privo di sapienza delle donne ha
dato il risultato di una chiesa che non è crollata, ma manca di questa grande
passione per la vita. C’è ancora molto da camminare per recuperare l’umanità di
Gesù. Finché la chiesa non si mescola continuerà ad avere un tono di
beneficenza che non è vangelo. La vita è dare in abbondanza e non l briciole.
Questa è la grande bellezza del mistero.
Stare in mezzo
al popolo, in mezzo alla realtà significa non cercare favori, e non coprirsi
dietro all’istituzione e alle relazioni gerarchiche. In questo la visione delle
donne può aiutarci. Dobbiamo ricostruirci. Siamo un popolo che è cresciuto:
tutti potranno avere visioni: Gioele cap. 3.
Simone
Weil: Al di sopra delle istituzioni occorre inventare altre destinati a
discernere e abolire tutto ciò che nella vita contemporanea sotto l’ingiustizia
la menzogna. Occorre inventarle perché sono sconosciute.
Teologia delle
donne: occorre inventare.
