CONVEGNO DI CEFALÙ – NOVEMBRE
2011
Sintesi: Paolo
Cugini
Introduzione
La dottrina religiosa ha contrabbandato storielle per far
credere ciò che è insensato. Per spiegare un difetto nella creazione, il
diavolo, s’inventa la storiella di Lucifero. La Tradizione trasforma Lucifero
nel diavolo che porta le creature all’inferno per tutta l’eternità.
Il
Vaticano II ci dice che tutte le affermazioni teologiche devono essere fondate
dalla Sacra Scrittura. Spesso quello che viene detto come dottrina sicura, non
ha fondamento nella Scrittura. Molte persone credono più nel diavolo che in
Dio.
La storia
di Lucifero appare nel libro di Enoc, un testo apocrifo dei primi
secoli del cristianesimo. Il Terzo giorno della creazione un angelo pecca, che
poi prende il nome di Satana. Qui appare il peccato di orgoglio di un angelo
nel terzo giorno della creazione. Nella Vita Latina di Adamo ed Eva (altro
testo apocrifo) questo angelo prende il nome di Stana. Il nome Lucifero nasce
dalla fusione di due testi dell’AT di Isaia ed Ezechiele. Gli autori compongono
una satira contro i potenti del tempo. Satire rivolte a uomini reali. Ezechiele
si rivolge al re di Tiro, mentre Isaia si rivolge a Nabucodonosor, parla di
astro del mattino. All’epoca di Isaia si pensava che tutti coloro che
detenevano il potere si ritenevano investiti di un dono divino, al di sopra
degli altri. Lo chiama astro del mattino, che viene tradotto in latino con
Lucifero. Per quattro secoli nel cristianesimo è stato un nome molto bello e
usato. Lucifero: portatore di luce. C’è anche un santo vescovo di Cagliari
chiamato Lucifero.
È Origene
che unisce i due testi. Questa fusione fu la base di una leggenda,
che si trasformò in Tradizione che arrivò sino al Concilio Vaticano II. Storie
come queste hanno influito nella vita delle persone. La paura del diavolo ha
influenzato generazioni di persone. Sono tradizioni extra bibliche che nel
sesto secolo vengono rielaborate per una concezione della demonologia che incise
sino al Concilio Vaticano II.
Da cosa
nasce il bisogno di un diavolo? Nasce dal tentativo di
rispondere al problema del male. C’è un Dio buono e uno cattivo, malvagio, che
è alla base delle malattie, incidenti, ecc. Nella Bibbia questa concezione del
mondo è stata sempre rifiutata, perché c’è la presenza di un unico Dio, autore
del bene e del male. Isaia 45: io formo la luce e creo le tenebre. Nel
libro del Deuteronomio ci sono 52 maledizioni e dopo c’è l’affermazione di un
Dio che gode nella distruzione del peccatore disobbediente. Una delle pagine
più orribili è la strage dei primogeniti maschi d’Egitto, bestiame compreso, ad
opera di Dio. Che Dio è questo? Nella Bibbia c’è un’evoluzione, una crescita.
Genesi 12: si parla di sterminatore, l’autore della strage non è più Dio, ma
uno sterminatore: chi è? L’origine va ricercata nel mondo dei pastori beduini,
che pensano ad un personaggio misterioso che causa la morte di tanti agnelli
durante la transumanza. Gli autori della Bibbia esorcizzano lo sterminatore e
ne fanno uno strumento di Dio. Da demonio diventa l’angelo del Signore: è uno
strumento con il quale Dio castiga il suo stesso popolo.
I testi
più antichi della Bibbia vengono corretti e dove c’era Dio si mette Satana. 2
Sam 24,1 e1 Cr 24.
2 Sam 24:
proibizione di fare il censimento. Dio incita Davide a fare il censimento per poi
castigare Davide.
1 Cronache:
sostituisce Dio con Satana: è Satana che incita Davide a fare il censimento. È
l’unica volta nella Bibbia che Satana appare come nome proprio, che tradotto
diventa diavolo. Negli altri testi dell’AT Satana è il nome di una funzione,
vale a dire l’accusatore. Satana indica una funzione esercitata e faceva parte
della corte celeste.
Il Satana
indica sia persone reali che simboliche, vale a dire il pubblico
ministero, che fa gli interessi del suo sovrano. Questo si vede bene nel libro
di Giobbe dove Satana appare tra i figli di Dio. Alla corte del re di persia c’era
l’occhio del re, un personaggio che controllava la situazione. Quando Dio
riceve i suoi figli, tra questi c’è il Satana, collaboratore di Dio. Mai il
Satana ha l’aspetto terribile inventato dal cristianesimo. Gli ebrei si
stupiscono di come i cristiani abbiano inventato il peccato originale e il
diavolo, due realtà che non esistono nella Bibbia. Il Satana sta nel cielo, è
un funzionario di Dio, gira sulla terra.
Con l’avvento di Gesù Satana cambia d’identità.
La religione
impone un Dio di cui occorre aver paura. Gesù presenta un Dio
esclusivamente buono, amore, che si comunica con l’amore per tutti. Nessuno è
escluso dall’amore di Dio. Non è vero che esistono persone impure. Con Gesù
inizia una nuova era. Gesù manda i suoi collaboratori a portare questo
annunzio.
Vedevo il
Satana cadere dal cielo come la folgore. Dio non punisce, continua ad
amare. Il Dio di Gesù non premia i buoni e non castiga i malvagi. Dio non
punisce e continua ad amare. L’amore di Dio non viene concesso come un
premio per i meriti delle persone, ma come un regalo per le loro necessità.
Apocalisse
12: Colui che è chiamato diavolo e satana, fu precipitato sulla
terra, cioè non ha più accesso a Dio. Quello che accusava gli uomini presso Dio
è stato precipitato sulla terra. Satana si ricicla con le categorie più vicine
al diavolo: le persone religiose, che sono più affini al diavolo, vale a dire
gli Scribi, farisei, sommi sacerdoti.
Nella
nostra ignoranza dire diavolo e demonio è la stessa cosa. Per la Bibbia non è
così. Angeli e cherubini: sono realtà differenti.
I
cherubini erano mostri posti dinanzi al tempio per impedire di entrare.
Demoni. I vari demoni
sono residui della mitologia babilonese divinità pagane degradate a spiriti
maligni. I demoni nascono a causa della traduzione della bibbia dall’ebraico al
greco. Onocentauro, sirene, fauni, satiri, arpie: vengono tradotti con il
termine di demoni. Nel testo ebraico salmo 96 Gli dei delle nazioni sono un
nulla (nella traduzione greca si dice demoni).
Il termine demonio non
esiste nella lingua ebraica.
I satiri:
divinità metà umane e divine. Nel mondo greco era pan, latino fauno: divinità
dei boschi che si divertiva a spaventare le persone. Aveva il corpo metà capra
e metà uomo. L’immagine del diavolo risale ad una divinità pagana.
È nel
libro di Tobia che appare il termine demonio con il nome di Asmodeo. Il libro di
Tobia non è riconosciuto dagli ebrei e dai protestanti.
Al tempo
dei Vangeli tra la terra e il cielo si pensava ci fossero degli esseri
semidivini che influivano sulla vita umana. Le costellazioni. Ogni persona
nasceva con un destino prefissato. Paolo identifica queste potenze con:
principati, troni, forze, dominazioni e potestà.
All’improvviso
fioriscono i demoni. All’epoca di Gesù tutto ciò che era inspiegabile era attribuito
ai demoni. L’epilessia, insonnia, ecc.: era attribuito ad un demonio. C’è una
grande fioritura di demonologia. Al tempo di Gesù c’erano categorie
particolarmente sensibili all’influsso dei demoni: i novelli sposi e le persone
in lutto.
Nei primi
secoli del cristianesimo si cercava di capire il problema dei demoni. Le
colpevoli sono individuate nelle donne. Sono le donne la causa di tutto. Genesi
6: I figli di Dio s’innamorano delle donne. Agostino odiava il genere femminile.
Città di Dio: ancora una volta troviamo una donna all’origine dei demoni. L’associazione
tra donna e demonio è presto fatta. Dire donna e dire diavolo era la stessa
cosa.
Gesù
libera da tutto questo. Gli Evangelisti prendono i demoni come la
realtà che impedisce l’accoglienza di Gesù. Demonio è l’ideologia che l’uomo accoglie
e lo rende refrattario alla parola di Gesù.
Spiriti impuro: quando proviene da Dio lo Spirito è santo,
quando proviene da realtà contraria a Dio è impuro, ma la potenza della parola
del Signore può liberare. Il Vangelo ci libera da queste credenze. Gesù ci
libera dalla paura di Dio e del diavolo.
