LA DIVERSITA' DEI CAMMINI E IL SENSO DELLA RALTA'

 

Paolo Cugini

La relazione tra verità ed ermeneutica è un tema importante perché mette in questione l’idea di verità, perlomeno così come da sempre l’ha intesa la metafisica, la matematica e la scienza in generale. L’ermeneutica insinua che la verità sia poliedrica e che, di conseguenza, necessiti di molteplici punti di osservazione e, quindi, di plurime dichiarazioni e narrazioni. Non si può dire la verità in un solo modo, con un’unica narrazione. L’evento che si manifesta sul piano della storia esige di essere interpretato, osservato da molteplici punti di vista per raccogliere un insieme di dati che rendano verosimile il racconto.  L’ermeneutica obbliga la verità ad uscire dal cammino assiomatico per introdurla nel campo della storia. L’ermeneutica dichiara la verità come dato mobile e non immobile, come un fenomeno e non come un’idea. In questa prospettiva ha ragione Paul Ricoeur quando afferma che: “il problema della verità non è più il problema del metodo, ma della manifestazione dell’essere, per un essere di cui l’esistenza consiste nella comprensione dell’essere”[1].

La svolta ermeneutica e l’entrata del suo metodo nell’analisi dei dati, orienta il modo d’intendere le cose, le parole, le idee sulla realtà. D’ora innanzi non possiamo più camminare Tranquilli con la presunta verità in tasca, ma vivere nella consapevolezza di una continua ricerca, della necessità di narrare continuamente gli eventi senza la pretesa di essere esaustivi. L’ermeneutica segna il punto d’inizio dell’addio alla verità, al modo di pensare assiomatico, alla sicurezza che produce il pensiero dogmatico, il cui unico sforzo consiste nell’elaborazione di formule e contenuti ritenuti onnicomprensivi e, così, tutti possono dormire sonni tranquilli.

 L’ermeneutica pone fine a questo modello di pensiero che si reputa soddisfatto quando riesce ad elaborare una narrazione che ha la presunzione di dire tutto di un fenomeno con una serie di ragionamenti deduttivi applicati alla realtà in esame. La verità intesa come definizione oggettiva stabile per sempre è utile al potere che la esprime, ma è un pessimo servizio al cammino della conoscenza. La stessa idea di verità è sbagliata perché indica una possibilità che, in realtà, non è realizzabile sul piano della storia. Ci sono dei cammini che possono essere intrapresi e che possono aiutare a comprendere il fenomeno che, come tale, come evento storico, rimane sempre aperto a possibili ulteriori comprensioni. La consapevolezza che la diversità delle narrazioni non è antitetica alla verità ma ne rivela il cammino da intraprendere, è di grande aiuto nel cammino di avvicinamento alla comprensione della realtà.

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[1] P. RICOEUR, Le conflit des interprétations. Essai d’herméneutique, Paris, Ed du Seuil 2013, p. 31.