TEOLOGIA DEI MARGINI E EPISTEMOLOGIA

 

Spunti di riflessione per una possibile indagine

Paolo Cugini

 

 

L’epistemologia contemporanea offre solidi criteri scientifici a supporto della teologia dei margini. Quest'ultima non è una semplice espressione emotiva o ideologica. Essa rappresenta un modello di conoscenza rigoroso, fondato sulla svolta critica della filosofia della scienza del Novecento.

1. L’epistemologia situata e l'oggettività forte

Il punto di partenza della teologia dei margini coincide con il concetto di conoscenza situata, teorizzato dalla filosofa della scienza Donna Haraway. L’epistemologia tradizionale ha spesso finto di possedere uno sguardo da nessun luogo. Questo sguardo si è rivelato storicamente coincidente con il punto di vista del potere (eurocentrico, maschile, benestante). Sandra Harding introduce il concetto di oggettività forte. La ricerca che parte dalle vite degli emarginati produce una conoscenza meno parziale e più critica. I margini offrono una posizione privilegiata per svelare le distorsioni e le cecità del centro.

2. La giustizia testimoniale e l'ingiustizia epistemica

Il lavoro della filosofa Miranda Fricker sull’ingiustizia epistemica fornisce una base fondamentale per comprendere il valore teologico dei margini. L'ingiustizia testimoniale avviene quando il pregiudizio toglie credibilità alle parole di un soggetto. La teologia dei margini opera una restituzione di questa credibilità epistemica. Essa riconosce i poveri e gli esclusi come soggetti di conoscenza e non solo come oggetti di carità. L'ascolto del margine corregge il deficit ermeneutico della teologia istituzionale.

3. Struttura delle rivoluzioni scientifiche e cambi di paradigma

Il celebre modello di Thomas Kuhn sulla struttura delle rivoluzioni scientifiche spiega perfettamente l'evoluzione teologica. Le scienze progrediscono quando il paradigma dominante non riesce più a spiegare le anomalie. La teologia classica (il "centro") entra in crisi di fronte alle fratture della sofferenza e dell'ingiustizia sistemica. La teologia dei margini emerge come un nuovo paradigma scientifico capace di risolvere queste anomalie. Essa risponde al criterio di fecondità e adeguatezza empirica di fronte alla realtà storica.

4. Il criterio di falsificabilità e la verifica storica

Secondo Karl Popper, una teoria è scientifica solo se è falsificabile, ovvero se accetta il confronto con la realtà empirica. La teologia dei margini si sottopone costantemente alla verifica della prassi. Essa non si isola in dogmi astratti e non verificabili. La sua validità si misura nella capacità di trasformare la realtà e liberare l'essere umano. Ciò significa che se una teologia non produce frutti di giustizia nella storia, viene falsificata dalla realtà stessa.

La teologia dei margini non è una teologia di "serie B", ma un'operazione scientifica di alto profilo. Essa applica i criteri epistemologici più avanzati per liberare il discorso su Dio dalle incrostazioni del potere, ricollocando la ricerca della verità là dove la realtà si mostra senza filtri: al margine.