sabato 8 marzo 2025

GIOVANI IN RITIRO SPIRITUALE Un’esperienza incredibile

 

Un momento del ritiro spirituale



Paolo Cugini


Circa sessanta giovani (in realtà adolescenti dai 14 ai 18 anni) hanno vissuto un’esperienza di grande intensità spirituale, trascorrendo tre giorni – da lunedì 3 a mercoledì 5 marzo -  meditando la parola di Dio, in un clima di silenzio e raccoglimento. 

È da quando sono arrivato nella parrocchia san Vincenzo de Paoli del quartiere Compensa di Manaus che siamo in cammino con i giovani. C’è una equipe di persone adulte che con me accompagna pastoralmente i giovani. C’è una giovane coppia di sposi – Nair e Israel -, che ha un’esperienza giovanile nei gruppi carismatici e poi Marcela e Maquiné, lei 25 e lui 38, che da sempre sono attivi nella Pastorale giovanile sia del Vicariato che nell’Archidiocesi. Assieme a loro si è aggiunto anche Francesco, che ha una lunga esperienza sia nella pastorale giovanile che nei gruppi carismatici. 

Momento iniziale di accolgienza dei giovani guidato da nair e Marcela


La proposta che stiamo facendo ai giovani dei sette gruppi di base è frutto di assemblee dei giovani in cui loro stessi avanzano proposte, che poi sono discusse e messe in un calendario. Del resto, è questo un aspetto del cammino sinodale che non solo l’archidiocesi, ma la stessa pastorale giovanile sta realizzando. 

Tra le varie proposte emerse, c’è anche quella dei ritiri spirituali. Durante l’anno sono quattro. Uno di mezza giornata a gennaio, che è il mese delle ferie degli studenti. Poi ci sono i ritiri di avvento e quaresima. Infine, il ritiro che dà inizio la cammino pastorale dell’anno e che si svolge solitamente nel periodo del carnevale. Lo scorso anno il ritiro è durato due giorni, quest’anno tre. 

I giovani a pranzo


Ho guidato i momenti di riflessione proponendo 7 meditazioni bibliche sul tema dell’eucarestia, con l’obiettivo di aiutare i giovani a riscoprire il senso dell’eucaristia domenicale e del valore di realizzarla nella comunità di appartenenza. Abbiamo alternato le meditazioni a brevi spazi di silenzio, al massimo 40 minuti, per condurre i giovani a scoprire il valore della meditazione, della riflessione interiore. 

Un momento della celebrazione penitenziale


I cinque adulti hanno accompagnato i momenti liturgici. Israel e Francesco sono ottimi chitarristi oltre ad avere una bella voce. Due liturgie hanno in modo particolare il ritiro spirituale di quest’anno. Il primo è stata la celebrazione penitenziale realizzata alla sera della seconda giornata. È stato senza ombra di dubbio, il momento più forte ed emozionante del ritiro. Marcella ha posto in mezzo al salone e ha spiegato la dinamica della celebrazione penitenziale: invitare la persona con la quale si ha avuto qualche momento negativo durante l’anno a lavarsi le mani insieme e poi abbracciarsi e perdonarsi. Mentre la liturgia si svolgeva a luci soffuse, Francesco, Israel e Nair guidavano il canto. La celebrazione è durata circa due ore in mezzo all’emozione generale. 

Le cuoche il cui lavoro ha permesso la realizzazione del ritiro


La seconda liturgia che ha segnato il ritiro è stata l’adorazione eucaristica nel pomeriggio prima di partire. A causa delle piogge torrenziale l’abbiamo realizzata nel salone. Dopo il rosario recitato dai giovani, ho esposto il santissimo sacramento e Francesco ha guidato la meditazione tra un canto e l’altro. Avere in parrocchia degli adulti preparati che sanno guidare momenti di celebrazione e comunicare contenuti di grande spiritualità è un dono che raramente si trova (soprattutto in Italia). 

Il ritiro è terminato con la messa del mercoledì delle ceneri celebrata in parrocchia. 

Foto di gruppo finale



giovedì 6 marzo 2025

Dio, patria e potere. Il nazionalismo cristiano cerca di conquistare gli Stati Uniti

 



Articolo di Antonella Marty

Traduzione: Paolo Cugini

06 marzo 2025

Con l'arrivo di Donald Trump  alla Casa Bianca, i nazionalisti cristiani ritengono che sia giunto il momento di "purificare" gli Stati Uniti, eliminando ad esempio l'" ideologia woke ", e di attuare il "piano di Dio" stabilendo la priorità dei valori cristiani - così come li concepiscono loro - nella politica e nel diritto. Un progetto che rappresenta una seria minaccia per la democrazia.

L'articolo è di  Antonella Marty , politologa argentina il cui interesse principale è la difesa dei diritti umani e delle libertà individuali e sociali, dai diritti LGBTQ+ al femminismo, dalla legalizzazione della droga alla libertà migratoria. Lavora per sensibilizzare l'opinione pubblica sui pericoli del nazionalismo e sull'ascesa della nuova destra in tutto il mondo. Per Deusto ha pubblicato The Liberal Manual  (2021), Tutto quello che devi sapere su... storia, arte, scienza, religione, astrofisica, filosofia, politica ed economia  (2022) e Ideologies  (2024).

L'articolo è pubblicato da Nueva Sociedad , marzo 2025 e pubblicato sul sito brasiliano HIU (Istituto Umanitas Unisinos).

Da quando è tornato alla Casa Bianca, Donald Trump ha ribadito la sua alleanza con il nazionalismo cristiano bianco, il che gli ha garantito un accesso senza precedenti al potere del governo federale. Di recente ha nominato la telepredicatrice evangelica ed esponente della teologia della prosperità americana Paula White a capo del neonato White House Faith Office , un'agenzia creata con il motto di "rafforzare le famiglie americane". In linea con questo programma, ha anche annunciato l’emissione di un ordine esecutivo per istituire una task force contro i “pregiudizi anticristiani”, con l’obiettivo di perseguire la presunta “violenza contro la comunità cristiana”.

Con un Partito Repubblicano sotto il suo controllo e una Corte Suprema conservatrice, Trump sta intensificando la sua retorica religiosa, facendo campagna elettorale per essere circondato da politici e pastori che chinano la testa, pongono le mani su di lui, chiudono gli occhi e lo pregano come un messia in estasi narcisistica, mentre li chiamano "i miei meravigliosi cristiani". Nel luglio 2024, Trump si rivolse ai cristiani chiedendo il loro voto e disse: "Tra quattro anni non dovrete più votare. "Risolveremo la questione così bene che non avrete più bisogno di votare, miei cari cristiani."

Il nazionalismo cristiano è  un movimento politico-religioso emerso con l'intento di creare una nazione cristiana e di perpetuare la falsa narrazione secondo cui gli Stati Uniti un tempo erano una nazione cristiana ma non lo sono più a causa di una crisi morale derivante dalla cultura " woke " (trasformata in sinonimo di progresso in termini di diritti sociali e libertà) o di un "declino morale dell'Occidente" (argomento ripetuto dalla nuova destra, da Donald Trump a Nayib Bukele  e Javier Milei ). Questo movimento ha lo scopo specifico di convertire (o riportare, secondo la loro narrazione) gli Stati Uniti in una nazione sottoposta a leggi cristiane. Come ha riassunto il columnist del New York Times David French :

 "Il problema del nazionalismo cristiano non ha nulla a che fare con il coinvolgimento cristiano nella politica, ma con la convinzione che i valori cristiani debbano avere la precedenza nella politica e nel diritto. Può manifestarsi nell'ideologia, nell'identità e nelle emozioni. Inoltre, se ciò accadesse, cambierebbe completamente la Costituzione e frammenterebbe la nostra società".

Il nazionalismo cristiano è un movimento politico-religioso nato con l'intento di creare una nazione cristiana e di perpetuare la falsa narrazione secondo cui gli Stati Uniti un tempo erano una nazione cristiana, ma non lo sono più a causa di una crisi morale derivante dalla cultura "risvegliata" o di un "declino morale dell'Occidente".

Questo movimento è eterogeneo e presenta molteplici varianti, che vanno da settori del cattolicesimo e del protestantesimo alle chiese pentecostali e neo-pentecostali e alle mega chiese, ciascuna con la propria interpretazione e il proprio approccio, ma tutte con lo stesso obiettivo: far credere alla gente che gli Stati Uniti , a partire dagli anni '60, si sono allontanati da Dio e devono essere puniti per questo. I nazionalisti cristiani ritengono che gli Stati Uniti siano stati scelti da Dio per realizzare uno scopo speciale nella storia. Affermano che le persone che fondarono il paese lo fecero in nome del cristianesimo, il che è una falsità storica.

Il nazionalismo cristiano non è una novità. Ma oggi la nuova destra sostiene un programma governativo che mira a creare un paese in cui una ragazza tredicenne può essere costretta a partorire, senza però poter leggere un libro sull'importanza della diversità sessuale o sulla oscura storia segregazionista del paese; un paese in cui i corpi delle donne e delle persone trans sono soggetti a una regolamentazione più severa rispetto alle armi da fuoco; un paese in cui i bambini sono protetti dal "male" delle bandiere arcobaleno, ma sono esposti a sparatorie di massa nelle scuole o a innumerevoli abusi sessuali da parte di leader religiosi o familiari; un paese che stanzia un bilancio per le spese militari ma non per l'assistenza sanitaria universale; un paese in cui la polizia spara alla schiena ai neri disarmati, ma elegge un presidente che ha commesso 34 crimini gravi, come nel caso di Donald Trump .

I nazionalisti cristiani sostengono che il Paese dovrebbe essere una "nazione cristiana" o almeno guidata da cristiani. Questa proposta riflette la creazione di un modello teocratico che vede gli Stati Uniti come un elemento unico e speciale nei "piani di Dio" per l'umanità. Quel progetto è ora al potere con Donald Trump , che per il resto ha abbracciato queste bandiere in modo ampiamente opportunistico, e il vicepresidente JD Vance .

I nazionalisti cristiani sostengono che il Paese dovrebbe essere una "nazione cristiana" o almeno guidata da cristiani. (...) Quel progetto è ora al potere con Donald Trump, che altrimenti ha abbracciato queste bandiere in modo ampiamente opportunistico, e il vicepresidente JD Vance

Nel corso del tempo, i nemici del nazionalismo cristiano cambiarono. Dai popoli indigeni, ai neri, agli atei, alle donne, ai comunisti, fino ad arrivare, oggi, alle persone consapevoli e trans. Ogni “nemico” costruito ha il suo posto nella storia disegnata da questo movimento. Le "benedizioni" che un tempo erano state concesse agli Stati Uniti sono ora minacciate da un "degrado culturale" che distrugge la "purezza" di una nazione in pericolo. Il nazionalismo cristiano non è solo un insieme di credenze religiose, ma anche una narrazione profondamente radicata, una  storia profonda che viene raccontata e ripetuta innumerevoli volte nel corso del tempo.

Questo spiega perché l'insurrezione e l'assalto al Campidoglio degli Stati Uniti del 6 gennaio 2021 non sono stati un evento isolato, ma una manifestazione visibile e violenta di un movimento politico che covava nell'ombra da anni, essendo una delle correnti più antiche e potenti della politica americana. Fino ad allora, molti non avevano riconosciuto la reale influenza del nazionalismo cristiano e i suoi legami. Ma il 6 gennaio ha segnato l’esplosione di una spinta di lunga data, alimentata da personaggi come Trump , che, dopo aver perso le elezioni contro Joe Biden , ha utilizzato i social media per diffondere bugie su un’“elezione rubata” (ed è stata l’elezione più serrata nella storia del paese).

L'assalto al Campidoglio può essere inteso come un punto di svolta, come un atto materiale e simbolico. Un evento costellato di striscioni che proclamavano " Gesù 2020 ", in cui gli insorti hanno portato una bandiera associata al nazionalismo cristiano all'interno del Senato e l'hanno posizionata accanto alla bandiera americana, accompagnata da una grottesca spettacolarizzazione della mascolinità violenta. Nel nome di Gesù, Jacob Angeli , noto come lo “ sciamano di QAnon ” (l’uomo con le corna di bisonte, il petto nudo e il viso dipinto, la cui immagine è stata pubblicata su tutti i portali di informazione del mondo), ha lanciato una preghiera pubblica, affermando che questa era “la nostra” nazione e non “la loro”, e che l’obiettivo era recuperare “l’America” e restituirla a Dio, sbarazzarsi dei comunisti (come ripetuto dai nuovi maccartista come Javier Milei in Argentina e Isabel Díaz Ayuso  o Santiago Abascal  in Spagna) e usare la violenza se necessario:

"Grazie, Padre Celeste, per averci dato questa opportunità, per averci permesso di esercitare i nostri diritti, per averci permesso di inviare un messaggio a tutti i tiranni, comunisti e globalisti, che questa è la nostra nazione, non la loro. Non permetteremo che l'America, lo stile di vita americano, fallisca. "Grazie, divino, onnisciente, onnipresente Dio creatore, per averci benedetti", ha pregato Angeli , vestito in un modo non proprio come quello dei cristiani convenzionali.

Gli attuali membri della Camera dei rappresentanti, come Lauren Boebert e Marjorie Taylor Greene , hanno pubblicamente espresso la loro opposizione alla separazione tra Chiesa e Stato. Boebert , in particolare, ha dichiarato: “Sono stanco di questa assurdità della separazione tra Chiesa e Stato, non è nella Costituzione. Era in una lettera puzzolente [da uno dei Padri Fondatori] e non significa niente di ciò che dicono che significhi." E ha chiesto una nazione nazionalista cristiana che metta Dio al primo posto. Vale la pena notare che queste affermazioni non provengono da pastori o fedeli in contesti informali, ma da potenti funzionari eletti che hanno a lungo sostenuto che il cristianesimo dovrebbe essere la norma. Coloro che ripetono che l'America dovrebbe essere una nazione cristiana sono membri del Congresso, procuratori generali, presidenti, membri del gabinetto, candidati governatori e persone che influenzano la politica pubblica.

Nel frattempo, Marjorie Taylor Greene è la principale esponente delle teorie del complotto e ha addirittura sostenuto che un terremoto e un'eclissi verificatisi nella stessa settimana sono forti segnali e avvertimenti che Dio ci sta dicendo di pentirci. "Dobbiamo essere il partito del nazionalismo. Sono una nazionalista cristiana e lo dico con orgoglio. Dovremmo essere tutti nazionalisti cristiani", ha detto a uno Student Action Summit dell'organizzazione radicale e trumpista per eccellenza, Turning Point , sostenendo che il nazionalismo cristiano è un movimento che risolverà "l'immoralità sessuale" negli Stati Uniti (anche l'ossessione della nuova destra per la sessualità è un problema).

Non si tratta di impedire alle persone di recarsi in chiesa, sinagoga, moschea o tempio. Il problema è che cercano di imporre una specifica visione religiosa come fondamento dello Stato e delle leggi.

Va anche notato che la fusione tra nazionalismo e religione non è un fenomeno esclusivo degli Stati Uniti . In Europa e in America Latina esiste una versione del nazionalismo cristiano, il cui asse centrale è la difesa della "civiltà cristiana" e la preservazione della "vita tradizionale" dei settori eteropatriarcali bianchi, che ora si fanno vittime anche perché ritengono che i progressi del femminismo o degli studi di genere stiano privandoli dei loro "diritti" (in realtà, stanno ponendo fine ai loro privilegi storici e questo è ciò che li infastidisce). Il motto “ Dio, famiglia e patria ” ha trovato profonda risonanza in molte comunità ispaniche, dove la fede e la spiritualità svolgono un ruolo centrale. In termini di strategia politica, la nuova destra ha individuato nelle chiese un canale chiave per entrare in contatto con gli elettori latini. Secondo le stime, negli Stati Uniti la maggior parte dei contatti con questa comunità avviene attraverso le chiese, molte delle quali condividono già valori allineati al conservatorismo tradizionale.

Per farlo, utilizzano i media, i social network, i troll (nel caso del governo di Javier Milei , finanziati con risorse dei contribuenti), gli influencer, i forum anonimi, i fanatici delle sette, tra gli altri. Nel caso di Donald Trump , oltre agli agenti del regime russo, spiccano reti come Nexstar , Fox News , Breitbart , Sinclair e, soprattutto, la Trinity Broadcasting Network , fondata nel 1973 come prima piattaforma mediatica evangelica, che ha proiettato personaggi come Pat Robertson  o Franklin Graham .

Da quel momento in poi, i televangelisti hanno affascinato un vasto pubblico, definito persino dagli ex conduttori di questi programmi televisivi come una rete di "profeti autoproclamati" e "raccoglitori di fondi seriali". Oggi, Trinity Broadcasting Network è la più grande rete televisiva religiosa al mondo, con un pubblico stimato di 2 miliardi di spettatori. Questa rete è diventata un pilastro fondamentale di sostegno per Donald Trump e il movimento MAGA [ Make America Great Again ] , con la conquista di gran parte del voto evangelico conservatore che è stata fondamentale per il suo arrivo alla Casa Bianca.

Negli anni '70, gli evangelici cominciarono ad avere accesso a un numero maggiore di emittenti radiofoniche e televisive, aumentando notevolmente la loro influenza nella politica americana. Questi gruppi erano sostenuti dalla Christian Broadcast Network , fondata nel 1959 e gestita dal magnate dei media Pat Robertson , che utilizzava i media per unificare e mobilitare la sua base cristiana evangelica conservatrice. La tecnologia è cambiata, ma i meccanismi sembrano essere gli stessi…

Nel suo articolo intitolato “ Trump, il nuovo Messia ”, la giornalista Gina Montaner descrive come una parte significativa del movimento evangelico negli Stati Uniti sia arrivata a vedere Donald Trump come una figura messianica, soprattutto dopo il suo sostegno all’agenda cristiana, incentrata sulla lotta contro il diritto all’aborto. Secondo Montaner , l'attacco al Campidoglio è stato interpretato da molti evangelici come una battaglia biblica, in cui le forze del "bene" (rappresentate dal trumpismo) hanno combattuto contro le forze del "male" (il Partito Democratico o semplicemente i progressisti). Questa visione ha trasformato il Campidoglio in un tempio da purificare, con Trump rappresentato come un leader profetico che guida la lotta. Nonostante il linguaggio aggressivo e divisivo di Trump , i leader evangelici non solo hanno adottato il suo stile, ma lo hanno visto come un mezzo per diffondere il loro messaggio. L’ascesa al potere di Trump ha smantellato ogni idea che gli Stati Uniti fossero un paese eccezionale o al sicuro dall’ascesa del populismo autoritario.

Il movimento MAGA sembra determinato a smantellare i principi di una nazione laica per fondare una nazione cristiana. Da allora, idee come quella secondo cui gli Stati Uniti “hanno bisogno di un dittatore” e le espressioni dei sostenitori di Trump che inneggiano alla “fine della democrazia” hanno guadagnato terreno. L'accordo tra Trump e gli evangelici resta chiaro: il leader della setta ha iniziato a prendere decisioni per soddisfare una potente lobby religiosa, come le nomine alla Corte Suprema. In cambio, i leader religiosi mobilitarono i loro parrocchiani affinché votassero per lui. Montaner sottolinea anche come, nel secondo turno delle elezioni, i leader evangelici conservatori abbiano celebrato la vittoria di Trump come l'adempimento di una "profezia", collegando il suo trionfo a un "piano divino" e alla creazione di una nuova era di "dominio cristiano".

Questo fenomeno sottolinea come il sostegno politico e religioso a Trump sia profondamente radicato in un'ideologia che lo vede come il salvatore dei valori cristiani dal presunto peccato del Partito Democratico . Pertanto, le organizzazioni religiose di destra usano Trump come mezzo per promuovere i propri programmi politici e religiosi, mentre lui sfrutta il loro sostegno per consolidare la propria leadership. Questo fenomeno genera un sistema di feedback perverso, con gerarchie e strutture settarie in cui convivono grandi interessi economici, ambizioni di potere e, in molti casi, dinamiche di sfruttamento sessuale.

L'allineamento tra repubblicani ed evangelici, iniziato nel 1980 con l'arrivo di Ronald Reagan  e della sua "maggioranza morale", non solo è continuato, ma con Trump ha raggiunto livelli di radicalizzazione e viralizzazione, frutto delle piattaforme contemporanee che promuovono l'incitamento all'odio del movimento neo reazionario, coloro che parlano di "religione dell'amore", ma sono i primi a creare un nuovo comandamento: "lancia pietre e offendi il tuo prossimo".

Dobbiamo anche tenere conto del ruolo delle diverse reti religiose interconnesse che influenzano la nuova destra. Una di queste reti è nota pubblicamente come The Fellowship e privatamente come The Family , un'organizzazione cristiana fondata nel 1935 dal ministro metodista americano Abraham Vereide , che funge da forum, "formando" le persone e sostenendo "esperienze spirituali", contribuendo inoltre a collocare figure religiose in posizioni di potere nelle istituzioni degli Stati Uniti e del resto del mondo.

La seconda è la Nuova Riforma Apostolica ( NAR ), nata dall'ala pentecostale e carismatica dell'evangelismo e composta da un'ampia gamma di ministeri, grandi e piccoli. Il giornalista Frederick Clarkson mette in guardia dal crescente potere di questo movimento religioso che sta guidando la politica cristiana della nuova destra. Per la NAR , Trump è “un soldato di Dio che combatte la battaglia contro le forze di Satana”. Il movimento profetizza una “Fine dei Tempi” in cui cercherà di stabilire il predominio religioso e politico. Il concetto centrale è il "mandato delle sette montagne", che sostiene che i cristiani dovrebbero assumere il controllo di ambiti chiave della società, come la famiglia, la religione, l'istruzione, i media, le arti e l'intrattenimento, gli affari e lo Stato (qualcosa di simile alla loro "guerra culturale"). Questo approccio è diventato sempre più politico, con personaggi come il presidente della Camera Mike Johnson che hanno dimostrato di sostenere questa visione e una crescente incidenza di queste idee nella Corte Suprema degli Stati Uniti o nelle corti statali come quella dell'Alabama . La NAR sta guadagnando visibilità e la sua influenza si estende oltre il potere religioso, fino a raggiungere il potere politico.

La terza è l'organizzazione cattolica Opus Dei , diffusa in tutti i paesi ispanici e tra le cui regole di appartenenza rientra l'accettazione dell'obbedienza cieca, ordinata dallo stesso fondatore della setta, Josemaría Escrivá de Balaguer , nella sua opera Cammino (1934). Da allora, l'Opus Dei si è dedicata a "evangelizzare" individui con influenza economica o politica, che rappresentano un'arma politica che minaccia la forma democratica di governo. È formato anche da individui che, trovandosi in posizioni di grande influenza (compresi i think tank che si dichiarano progressisti, conservatori o libertari) devono obbedire ed eliminare i dubbi dalle loro menti, essendo dei "veri soldati", per seguire scopi politici che portino all'istituzione della religione come legge dello Stato.

Queste reti sono convinte che il cristianesimo sia sotto assedio e debba essere riportato al suo posto originale attraverso una presa di controllo teocratica delle istituzioni politiche e culturali degli Stati Uniti , cosa che sarà molto più facile da realizzare in questa seconda amministrazione di Donald Trump . Per loro l'obiettivo è cristianizzare la società attraverso la chiamata di un dio, presunto creatore dell'universo, con trilioni di stelle sotto il suo dominio, che vive preoccupato e ossessionato da ciò che gli adulti fanno volontariamente con la loro sessualità. La religione diventa così un pilastro fondamentale della nuova destra, creando uno stretto legame tra profeti ed elettori.


Fonte https://www.ihu.unisinos.br/649117-deus-patria-e-poder-o-nacionalismo-cristao-busca-conquistar-os-estados-unidos-artigo-de-antonela-marty  


sabato 1 marzo 2025

UN NUOVO LIBRO: IL NOME DI DIO NON E' PIU' DIO

 


CUGINI, PAOLO. Il nome di Dio non è più Dio. Dire il mistero in un mondo post-moderno. Torino: Effatà, 2025. 240 p.


Introduzione

Ci sono percorsi esistenziali che nascono così, per caso, senza volere. In questi casi si generano delle situazioni che ci trovano impreparati, sprovveduti e possiamo correre il rischio di chiuderci in noi stessi, come forma di difesa, oppure, di approfittare della novità per entrare, lasciarci guidare dagli eventi e, così, scoprire mondi nuovi. Le pagine di questo libro raccolgono anni di riflessioni su quei temi assimilati nell’infanzia in un modo, e vissuti in tutt’altro modo nelle situazioni che la vita mi ha presentato. Come diceva Aristotele non si nasce coraggiosi, ma lo si diventa. Siamo il frutto delle scelte fatte, dei cammini percorsi, nel bene e nel male. C’è chi passa la vita fedele ai contenuti ricevuti nell’infanzia e chi coglie la prima occasione per buttare tutto all’aria e andarsene per i fatti propri. Non è mancanza di rispetto, ma è desiderio di libertà, di vivere a pieni polmoni la vita e, soprattutto, è un modo d’interpretare la vita come cammino alla scoperta di nuove possibilità, nella percezione profonda che non tutto è già dato e non tutto è così come ci è stato insegnato. È abbandonando le sicurezze culturali e spirituali delle origini che apprendiamo a confrontarci senza timore con le narrazioni diverse dalle nostre, senza difenderci, senza attivare quei meccanismi di difesa che ci inducono a proferire argomenti mai sperimentati e solo ripetuti a memoria. Le relazioni educative sono sane quando aiutano l’individuo ad essere se stesso, non a riprodurre desideri altrui. I bambini per compiacere gli adulti fanno tutto quello che loro richiedono, anche perché sanno che è l’unico modo per ottenere qualcosa. Gli adulti insoddisfatti nella vita spesso si rifanno sui figli riproducendo degli automi obbedienti ai comandi. 

Rompere il cordone ombelicale delle istituzioni che hanno contribuito a formare la coscienza nell’infanzia è il cammino necessario per una vita di adulto libera. Prendersi in mano la vita: è questo il cammino esistenziale, doloroso ma necessario, per divenire se stessi. In questo cammino di liberazione, uno degli ambienti più importanti da cui prendere le distanze o, perlomeno, rielaborare l’appartenenza in modo critico è il mondo, l’ambiente religioso. Sino a qualche decennio fa l’istituzione religiosa, che in Occidente s’identifica con la parrocchia, era considerato un luogo sano, in cui si apprendevano i valori positivi necessari per una vita sana. Oggi non è più così. I processi di decostruzione culturale prodotti dalla cultura post-moderna stanno mettendo a nudo una serie di fattori negativi del mondo religioso sui quali vale la pena soffermarsi. Con il passare degli anni mi rendo sempre più conto come, uno dei problemi più profondi del mondo religioso sia l’interpretazione delle parole. Il cristianesimo ha veicolato contenuti omofobi, maschilisti e misogini a causa di un modo d’interpretare i testi sacri. Ancora oggi, le relazioni all’interno delle comunità cristiane sono intossicate da modalità relazionali misogine e omofobe, a causa di una interpretazione fondamentalista dei testi sacri. C’è tutto un mondo religioso che soffia sul fuoco dei fondamentalismi, facendo anche il gioco sporco di quei movimenti politici che si alimentano del mondo fondamentalista. Leggendo e meditando il Vangelo ci si rende conto che la realtà religiosa non è cambiata molto. In questa prospettiva, si comprende che la missione di Gesù sia stata quella di liberare gli uomini e le donne dal veleno mortale della religione o, meglio, di quella religione inventata dagli uomini. Gesù ha proposto delle chiavi di lettura per interpretare le parole del testo sacro, per non rimanere schiavi da quei precetti e quelle pratiche così dette religiose inventate dagli uomini del tempio per soggiogare le persone e, così, sfruttarle. “Avete inteso che fu detto agli antichi… Ma io vi dico” (Mt 5,21s). 

Le parrocchie dovrebbero essere i luoghi in cui le persone vengono liberate dalla religione e introdotte nel cammino del Vangelo tracciato da Gesù. Non a casa, come ci ricorda il libro degli Atti degli Apostoli, le prime comunità si chiamavano proprio così: il cammino. Rimango sempre molto affascinato dai profeti biblici, non solo per il loro coraggio di affrontare i potenti del tempo, con affermazioni dure e radicali, ma soprattutto per la capacità di aprire orizzonti nuovi, iniettando speranza nel popolo. Non basta, infatti, criticare una situazione, analizzare un fallimento, occorre fornire vie d’uscita, soluzioni, per permettere alle persone di ripartire per cammini nuovi. Il rischio, infatti nelle analisi critiche, è di rimanere affascinati per le belle parole, le profonde critiche, ma dimenticandosi che, le sole parole, possono ferire e creare negatività. Che dire ad esempio, di Geremia? Nei primi capitoli sferza i capi religiosi con una serie di oracoli durissimi, che non lasciano spazio all’immaginazione, dalla forza polemica che li anima. Poi, però, nel momento più tragico della storia d’Israele, vale a dire la distruzione della città e del tempio di Gerusalemme e l’esilio di buona parte della popolazione a Babilonia, Geremia se ne esce con una delle profezie più belle di tutta la letteratura profetica, prospettando per il popolo una Nuova Alleanza in cui Dio avrebbe scritto la sua legge d’amore non sulla pietra, come quella mosaica, ma nel cuore (cfr. Ger 32,31-34). Il libro che hai tra le mani è suddiviso in tre parti e propongono un percorso allo stesso tempo spirituale, religioso e culturale. Nella prima parte condivido alcuni contenuti di vita spirituale maturati in alcuni frangenti critici della mia vita. Ho sempre valutato positivamente i passaggi cosiddetti bui della vita, quelli in cui si entra per caso e non si sa come vadano a finire. 

Mi piace fare tesoro di questi momenti, raccogliendo tutto ciò che di buono e di novità portano con sé. In questa prima parte, dunque, si trovano anche spunti biografici ed è un modo per rendere uno scritto più coinvolgente, capace d’interagire con il lettore. La seconda parte potrebbe essere definita destruens, nel senso che propongo riflessioni critiche sulla cristianità, su alcune idee prodotte dalla vita religiosa che ancora influenzano negativamente la vita dei fedeli. Sono pagine, dunque, in cui non risparmio i toni duri, non solo polemici, ma anche critici nei confronti di una istituzione di cui faccio parte. Il desiderio è sempre quello di fare luce per vivere meglio e in modo più sereno il proprio rapporto con il Mistero e con le persone che incontriamo sul nostro cammino. I primi capitoli di questa seconda parte sono dedicati ad un dialogo culturale con quella corrente di pensiero teologico che va sotto il nome di post-teismo, che ritengo affascinante e piena di stimoli culturali. Interrogarsi sul contenuto del nome di Dio e comprenderne la portata storica è importante, soprattutto per tentare di capire in che modo dire il Mistero nel linguaggio odierno. Nella terza e ultima parte condivido una proposta. Come scrivevo sopra: non basta solo criticare, occorre anche avere il coraggio di fare qualche proposta positiva, presentare possibili nuovi cammini. Ho cercato in questi ultimi anni di comprendere la possibilità di vivere il Vangelo come una proposta che Gesù ha fatto per tutte e tutti, uno spazio, dunque inclusivo. 

Liberarsi dalla religione degli uomini, ha come primissimo risultato quello di comprendere il Vangelo in un modo nuovo, come un cammino in cui al centro non ci sono dei precetti da obbedire, ma la cura della qualità delle nostre relazioni umane. In questa prospettiva, percepisco la grande vocazione della comunità cristiana nel mondo di oggi: essere uno spazio aperto per tutte e tutti, soprattutto per quelle minoranze maltrattate dal sistema meritocratico e patriarcale. È proprio così che si esprimeva Gesù in uno dei versetti più profondi di tutto il Vangelo: “Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi e io vi darò ristoro” (Mt 11,25). Buona lettura e buon cammino.


INDICE


INTRODUZIONE

PRIMA PARTE: INDICAZIONI PER UN CAMMINO SPIRTUALE POST-RELIGIOSO


CAPITOLO PRIMO: APRENDO IL CAMMINO

1.Guardando da fuori. 2. Stare fermi. 3. Sulla riva del fiume. 4. Ti aspetto in silenzio.  


CAPITOLO SECONDO: APPROFONDENDO IL DISCORSO

1.L’intuizione. 2. Lo sguardo. 3. Prospettiva. 4. Poliedro. 5. La tensione polare. 


CAPITOLO TERZO: IMPARANDO DALLA VITA

1.La ferita non è il tutto. 2. Non maltrattare i limiti. 3. Sopravvivere alle ferite mortali. 4. Il tutto nel frammento. 5. In ascolto dei sentimenti. 6. L’ostacolo. 7. La realtà e l’idea. 8. A piedi nudi sulla nuda terra. 9. La solitudine della libertà.


CAPITOLO QUARTO: UN NECESSARIO LAVORO CULTURALE

1.Decostruire. 2. Decentrare. 3. Depotenziare.


CAPITOLO QUINTO: GUARDANDO LONTANO

1.Camminare sul filo. 2. Seguendo i brividi. 


SECONDA PARTE: RACCONTARE LA FINE

CAPITOLO PRIMO: IL MISTERO DI DIO

1.Il nome del Mistero. 2. Tra monoteismo e monolatria. 3. Contaminazioni religiose. 4. Un nuovo paradigma interpretativo. 5. Dire Dio in modo non religioso? 6. Il Mistero nella prigione dell’essere. 7. La molteplicità delle manifestazioni del Mistero. 


CAPITOLO SECONDO: LA CRISI DELLA RELIGIONE

1.Il ritorno della religione? 2. La religione e il male. 3. La religione come tentazione. 4. Destrutturare la struttura religiosa. 5. Il cristianesimo: una religione?


CAPITOLO TERZO: LA FINE DI UN’EPOCA?

1.Un mondo cristiano che scricchiola. 2. Un sistema che si sta sgretolando. 3. Come una sensazione. 4. Il grande errore. 5. Il tempo della fine. 6. Il vuoto delle chiese e la nostra cecità. 7. Spunti per un’analisi. 


CAPITOLO QUARTO: LA CRISI INARRESTABILE DEL CLERO

1.La chiamata. 2. L’essenza della fede. 3. Intrattenere per trattenere. 4. Guide di comunità in grado di accompagnare: il problema della confessione. 5. Presbiteri guide di comunità: alcune proposte.  


TERZA PARTE: PER UN NUOVO CAMMINO


CAPITOLO PRIMO: UN MONDO INTERCONNESSO

1.Dal caos al cosmo. 2. Espansione. 3. Tutto è interconnesso. 4. Verso l’olismo quantico. 


CAPITOLO SECONDO: L’UNIVERSO INTERCONNESSO IN UN MONDO CONTAMINATO

1.Principi epistemologici del processo di contaminazione. 2. Artisti della contaminazione. 3. Una Chiesa contaminata? 4. Il Vangelo: l’amore che ci contamina. 5. Contaminazione e inculturazione. 6. La Bibbia contaminata. 


CAPITOLO TERZO

1.La Chiesa popolo di Dio, uno spazio aperto per tutte e tutti. 2. Una comunità sinodale. 3. Una liturgia che celebra la misericordia. 4. Papa Francesco e la Chiesa della misericordia. 

CONCLUSIONE

BIBLIOGRAFIA