IL RITORNO DI DIO?

 

Paolo Cugini

Che cosa può significare il ritorno della religione nella cultura occidentale, nel modo in cui emerge dalle ricerche sociologiche? Domanda importante se si pensa che, sin dal XIX secolo esce il grido della morte di Dio, della fine del pensiero metafisico su cui la teologia cristiana occidentale aveva costruito la riflessione su Dio.

Il ritorno alla religione come dato sociologico significa, innanzi tutto, il fallimento del paradigma della secolarizzazione che, alla distanza, si è dimostrato incapace di leggere in uno sguardo ermeneutico unificante, la grande varietà di fenomeni che vanno sotto il nome di religione. In secondo luogo, significa anche che, la risposta scientifica e tecnologica seppur importante per lo sviluppo dell’umanità, non è sufficiente perché non è in grado di offrire quelle risposte di senso, che rimangono disponibili a percorsi che coinvolgono non appena la sfera razionale, ma anche quella emozionale e quella spirituale. Il ritorno preponderante della religione nelle sue varie forme, significa anche il fallimento della proposta antropologica illuminista, che pensava la persona nella sua forma considerata superiore, vale a dire la ragione. Il bisogno di senso, di orientare la propria esistenza con obiettivi che vanno al di là dei meri dati materiali, non ha trovato nei paradigmi elaborati dalla modernità una valida soluzione al problema. La possibilità dell’auto-trascendenza e di compiere esperienze che vanno al di là dei puri dati scientifici, dicono dell’insoddisfazione nei confronti di una proposta che non sa offrire altro che dati certi, razionali, che non lasciano spazio al dubbio. In realtà, le persone sperimentano nella vita il dubbio, che non trova risposte nella pura logica formale, o ne trova in parte in essa, perché ha bisogno di altro, che va al di là dei dati empirici, che trascende, appunto, la nuda realtà. A distanza di decenni, la visione scientifica del mondo, elaborata negli anni Venti dai filosofi legati al Circolo di Vienna e riprodotta in forme diverse dai sostenitori del neopositivismo logico, si è dimostrata incapace di offrire proposte per l’umanità che andassero al di là di meri calcoli speculativi.

Considerando la religione come fornitrice di illusioni irreali, sganciate dal vissuto umano e, soprattutto, fornendo un materiale non misurabile dal punto di vista logico-matematico, la visione scientifica del mondo non ha tenuto conto che la religione fornisce delle visioni di mondo più complesse e complete, che tiene conto non solo degli elementi misurabili dell’orizzonte umano, ma anche di tutti quegli aspetti, come le emozioni, le sensazioni, l’elaborazione di valori morali, che sfuggono alla verifica scientifica. Ed ora che la visione scientifica del mondo ha svuotato la cultura dei simboli religiosi e sacrali non riuscendo a sostituirli con niente, rischiamo di assistere ad un ritorno del sacro nelle sue forme pagane, svincolate dalle normative religiose che, nel frattempo, sono state delegittimate e deposte. Per questo la domanda è angosciante: quale Dio ci aspetta nel ritorno del sacro?