PAPA FRANCESCO AMORIS LAETITIA, CAPITOLO 6: ALCUNE PROSPETTIVE PASTORALI

SINTESI

Sintesi: Paolo Cugini

Sintesi del capitolo 6 dell’Amoris Laetitia di Papa Francesco, presentata all’incontro dei preti del Vicariato Urbano venerdì 10 febbraio 2017 a Pieve Modolena.

Saranno le diverse comunità a dover elaborare proposte più pratiche ed efficaci, che tengano conto sia degli insegnamenti della Chiesa sia dei bisogni e delle sfide locali (199)

 Il principale contributo alla pastorale familiare viene offerto dalla parrocchia, che è una famiglia di famiglie, dove si armonizzano i contributi delle piccole comunità, dei movimenti e delle associazioni ecclesiali (202)

GUIDARE I FIDANZATI NEL CAMMINO DI PREPARAZIONE AL MATRIMONIO

1.       Maggior coinvolgimento della comunità nel cammino di preparazione

2.      Radicare il percorso formativo nel cammino dell’iniziazione cristiana

3.      Si è parimenti evidenziata la necessità di programmi specifici per la preparazione prossima al matrimonio che siano vera esperienza di partecipazione alla vita ecclesiale e approfondiscano i diversi aspetti della vita familiare

Non si tratta di dare loro tutto il Catechismo, né di saturarli con troppi argomenti.

·         È inoltre trovare i modi, attraverso le famiglie missionarie, le famiglie stesse dei fidanzati e varie risorse pastorali, per offrire una preparazione remota che faccia maturare il loro amore con un accompagnamento ricco di vicinanza e testimonianza.

·         Sono spesso molto utili i gruppi di fidanzati

·          proposte di conferenze facoltative su una varietà di temi che interessano realmente ai giovani. 

·         sono indispensabili alcuni momenti personalizzati

·         Contributo della pastorale popolare (San Valentino)

·         I fidanzati dovrebbero essere stimolati e aiutati a poter esprimere ciò che ognuno si aspetta da un eventuale matrimonio, il proprio modo di intendere quello che è l’amore e l’impegno, ciò che si desidera dall’altro, il tipo di vita in comune che si vorrebbe progettare.

·         Molti arrivano alle nozze senza conoscersi

Preparazione della celebrazione

·         Scegliere un festeggiamento semplice e sobrio, per mettere l’amore al di sopra di tutto

·         Occorre arrivare al matrimonio dopo aver pregato insieme

ACCOMPAGNARE NEI PRIMI ANNI DELLA VITA MATRIMOIALE (217-230)

·         È importante la presenza di coppie con esperienza che possano affiancare quelle più giovani

·         Coltivare la spiritualità familiare

·         Valorizzare l’anniversario di matrimonio

·         Aiutare le giovani coppie a darsi il tempo per coltivare la loro relazione

·         Aiutare i giovani sposi a crearsi delle proprie abitudini, rituali quotidiani condivisi

·         Aiutare le giovani coppie a creare spazi di preghiera familiare

·         Tutta la pastorale familiare dovrà lasciarsi modellare dall’ascolto della Parola di Dio

·         Ritiri brevi per sposi

·         Riunioni su problematiche della famiglia

·         Sfruttare le occasioni esistenti: battesimo figlio; benedizioni; visita di un’immagine della Vergine

RISCHARARE CRISI, ANGOSCE E DIFFICOLTA’ (231-2529)

1.       La sfida delle crisi (232-238)

v  Non si vive insieme per essere sempre meno felici, ma per imparare ad essere felici in modo nuovo.

v  Non bisogna rassegnarsi ad una curva discendente

v  I coniugi esperti e formati devono essere disposti ad accompagnare altri in questa scoperta, in modo che le crisi non li spaventino

v  Ogni crisi nasconde una buona notizia che occorre saper ascoltare

v  Per affrontare una crisi bisogna essere presenti

v  Bisogna aiutare a scoprire le cause più nascoste nel cuore dei coniugi

v  Diversi tipi di crisi:

·         Crisi comuni (arrivo di un figlio; adolescenza dei figli; nido vuoto; vecchiaia dei genitori)

·         Crisi personali (difficoltà economiche, lavoro, affettive, sociali)

v  Occorre saper mettere sul campo la faticosa arte della riconciliazione

v  Oggi basta pochissimo per rompere una relazione

v  Urgente: un ministero dedicato a coloro la cui relazione matrimoniale si è infranta

2.      Vecchie Ferite (239-240)

Ø  La propria infanzia e la propria adolescenza vissute male sono terreno fertile per crisi personali che finiscono per danneggiare il matrimonio

Ø  Rapporto con i propri genitori

Ø  Occorre realizzare un cammino di cura della propria storia

Ø  Riconoscere la necessità di guarire, di accettare aiuto e cercare nuove motivazioni

Ø  Occorre anche interrogarsi sulle cose che uno potrebbe personalmente maturare

3.      Accompagnare dopo le rotture e i divorzi (241-246)

§  Ci sono casi in cui bisogna riconoscere che la separazione è inevitabile

§  La separazione dev’essere considerata come estremo rimedio

§  Pastorale della riconciliazione e della mediazione attraverso centri di ascolto specializzati

§  Ai divorziati che vivono una nuova unione è importante far sentire che sono parte della Chiesa

§  Rendere agili e gratuite le procedure per il riconoscimento dei casi di nullità

§  Il vescovo è giudice tra i fedeli a lui affidati

§  Preparazione di un personale composto di chierici e laici che si consacri in modo prioritario a questo servizio ecclesiale

§  Cura dei genitori separati. Aiutarli a non prendere come ostaggio i figli

§  Le comunità cristiane non devono lasciare soli i genitori divorziati che vivono una nuova unione

4.      Alcune situazioni complesse (247-252)

o   Matrimoni misti con cristiani

o   Matrimoni misti con disparità di culto: luogo privilegiato di dialogo interreligioso

o   Fare in modo che la libertà religiosa sia rispettata nei confronti di tutti

o   Accesso al battesimo di persone che si trovano in una condizione matrimoniale complessa. Ruolo dei vescovi

o   Famiglie che vivono l’esperienza di avere al loro interno persone con tendenza omosessuale, che va rispettata nella sua dignità e accolta con rispetto

o   Famiglie monoparentali

QUANDO LA MORTE PIANTA IL SUO PUNGILIONE (253-258)

      A volte la famiglia è interpellata dalla morte di una persona cara

      Coloro che non possono contare sulla presenza di familiari a cui dedicarsi e dai quali ricevere affetto e vicinanza devono essere sostenuti dalla comunità cristiana

      Pregare per i morti

PPer comprendere la proposta pastorale del Capitolo 6, è necessario far riferimento ad alcune chiavi di lettura dell'Amoris Laetitia presenti nel capitolo 8: Accompagnare, Discernere, e integrare la fragilità. Qui di seguito alcune idee chiave del capitolo 8 e alcune citazioni.

Chiavi di lettura (si trovano nel Cap. 8)

·         Legge della gradualità

·         Primato della persona sulla legge

·         Principio dell’integrazione e dell’inclusione

·         Nessuna condanna

·         Discernimento personale e pastorale

·         Innumerevole varietà di situazioni concrete

·         Grado di responsabilità

·         La logica della misericordia pastorale

·         Ci sono circostanze che attenuano la responsabilità morale

·         Peso dei condizionamenti concreti

·         Coinvolgimento della coscienza delle persone nella prassi della Chiesa

·         Universale/particolare

CITAZIONI DAL CAP. 8

-          Poiché il grado di responsabilità non è uguale in tutti i casi, le conseguenze o gli effetti di una norma non necessariamente devono essere sempre gli stessi (300).

-          Bisogna incoraggiare la maturazione di una coscienza illuminata, formata e accompagnata dal discernimento responsabile e serio del Pastore e proporre una sempre maggiore fiducia nella grazia (303)

-          È meschino soffermarsi a considerare solo se l’agire di una persona risponda o meno a una legge o a una norma generale, perché questo non basta a discernere e assicurare una piena fedeltà a Dio nell’esistenza concreta di un essere umano (304)

-          È vero che le norme generali presentano un bene che non si deve mai disattendere né trascurare, ma nella loro formulazione non possono abbracciare assolutamente tutte le situazioni particolari (304)

-          Un pastore non può sentirsi soddisfatto solo applicando leggi morali a coloro che vivono in situazioni irregolari (305)

-          E’ possibile che dentro una situazione oggettiva di peccato- che non sia soggettivamente colpevole o che non lo sia in modo pieno – si possa vivere in grazia di Dio, si possa amare e si possa anche crescere nella vita di grazia e di carità, ricevendo a tale scopo l’aiuto della Chiesa (305)

-          In qualunque circostanza davanti a quanti hanno difficoltà a vivere pienamente la legge divina, deve risuonare l’invito a percorrere la via caritatis (306)

-          Tuttavia, dalla nostra consapevolezza del peso delle circostanze attenuanti ne segue che, senza sminuire il valore dell’ideale evangelico, bisogna accompagnare con misericordia e pazienza le possibili tappe di crescita delle persone che si vanno costruendo giorno per giorno, lasciando spazio alla misericordia del Signore che ci stimola a fare il bene possibile (308)

-          I pastori che propongono ai fedeli l’ideale pieno del Vangelo e la dottrina della Chiesa devono aiutarli anche ad assumere la logica della compassione verso le persone fragili e ad evitare persecuzioni o giudizi troppo duri e impazienti (309)

-          A volte ci costa molto dare spazio nella pastorale all’amore incondizionato di Dio. Poniamo tante condizioni alla misericordia che la svuotiamo di senso concreto e di significato reale (311)